autoconhecimento
"É essencial ver com muita nitidez que o sujeito que aspira a consciência do Ser deve se esforçar em discernir a identificação errônea: sou isso, ou sou aquilo, que é transitória.
Interrogue-se acerca do que é permanente em todas as fases da existência.
A identificação do "eu" com isto ou aquilo tem suas raízes na ignorância da nossa natureza verdadeira.
Você pode unicamente formular, explicar o que não é realmente; o que é você genuinamente não se formula, não se explica. Se esforçar nisso, teria como resultado nada mais que a confusão.
A pergunta: Quem Sou EU? não tem constatação, não é uma experiência dentro de uma relação sujeito-objeto, dentro da relação do que percebe e a coisa percebida, mas sim, uma vivência, não dual, presente em todas as circunstâncias.
Quando o conhecedor está considerado independente do conhecido, se revela como pura testemunha e quando o conhecido e o conhecedor são UM, já não há mais testemunho.
Qualquer imaginação não é real, está baseada na memória. O que é não projetado, inesperado, não previsto, não antecipado, provém do real. A busca do prazer, nasce do sofrimento, da memória. Aceite os acontecimentos tais como se apresentam, não se pode modificá-los, mas se pode mudar de atitude para com eles.
O mundo, a sociedade, tem sua raiz na noção de "eu" separado.
Viva a última realidade e a sociedade, o mundo mudarão.
Quando desaparece o desejo a aversão, só o que resta é o amor.
A identificação com o corpo e a personalidade, criam a escravidão; Ao se colocar como observador de ambos, tudo se resolve e existe a liberdade.
A percepção de nossas sensações é uma construção de nossa memória e implica em um conhecedor. Devemos examinar sua natureza. Da-lhe toda nossa atenção, todo nosso amor e assim descobriremos o que somos, uma vivência. Na ausência de desejo e do medo, está o amor. (...)
O homem totalmente maduro, que é consciente da sua verdadeira natureza, não segue necessariamente as convenções da sociedade. Atua no momento oportuno e obedece ao oque lhe pede a situação. Atuar segundo seus desejos, não é mais que escravidão, do contrario, fazer o que se deve fazer, o que é justo, é liberdade total, não se interpõe nenhuma coação interior nem exterior.
A noção de ser uma pessoa não está presente quando os pensamentos, sentimentos aparecem: " o pensamento eu" pode desaparecer após o "pensamento objeto" para dar-lhe crédito. Quando isso se torna evidente, que a escravidão realmente nunca existiu, você a transcende naturalmente. A lucidez silenciosa estão mais além de qualquer estado, no estado de vigília é onde a expressamos em palavras.
O exemplo da serpente e da corda, usado por muito vedantista, se refere ao universo, o mundo por uma parte e a essência por outra. A serpente representa o mundo objetivo, incluindo a noção de uma entidade pessoal, e também o pensamento e a afetividade; a corda representa o silencio lúcido.
Quando deixamos de tomar a corda por uma serpente, a ilusão da serpente se afasta de nós e a corda resulta ser o que sempre foi. Está na natureza do erro, dissipar-se quando a verdade está claramente percebida.
Já o pensamento é parte integrante da ilusão, através dele não podemos alcançar a revelação do absoluto. O que existe é a realidade última - o eu e o mundo não são mais que superposições ao Ser.
"Sou" é a fonte de toda experiência, mais além da dualidade entre experimentador e a coisa experimentada. Dissolver o eu, ser consciente - e não é o pensamento, ou a percepção - nos proporciona uma grande tranquilidade seja no plano neuro muscular, seja no plano mental.
Ao se ir examinando de modo desinteressado todos as identificações, se constatará que o pensamento e a percepção se dissolvem no conhecimento: "Ser", único aspecto real, antes de aparecer outra atividade aparente. Deixe-se fundir com o silencio sempre que ele surja.
Não cultive ideias a respeito de si mesmo, nem tampouco as que a sociedade faz de você. Não seja nem alguém, nem algo, permaneça totalmente fora do jogo; isto lhe proporcionará um estado de constante alerta.
Observe sem ideias preconcebidas, escute sua mente, como ela entra em ação, como atua.
Descobrirá que você é o vigilante, a testemunha; mais adiante compreenderá que você é a Luz do observador; esta toda-possibilidade está na origem; tudo surge dela e não é mais que ela."
Jean Klein em A Alegria sem Objeto
- Ensinamentos Do Yoga Vasishta Sara 1/2
Bhagavan Sri Ramana Maharhsi tinha um apresso muito grande pelo Yoga Vasishta Sara, e o citava com frequência. Ele ainda incorporou seis versos para completar seus Quarenta Versos sobre a Realidade ( Sat-Darshanam). Assim como Ramana, outros estudiosos...
- Moksha - Swami Dayananda
"Qual é a diferença entre conhecimento do Ser e realização do Ser? De acordo com o moderno Vedanta, o conhecimento do Ser é intelectual e a realização do Ser é experiencial, e devido a esta diferença o estudo da shastra ( escritura ) está...
- Autoconhecimento - Osho
"O autoconhecimento é uma contradição em termos. Quando ele realmente acontece, não há eu nem há conhecimento. Se o eu estiver ali, ele não pode acontecer. Se o conhecimento estiver ali, ele não aconteceu. ara isso, algumas preliminares têm...
- Ensinamentos...
"Tudo que existe tem origem em uma Pura Potencialidade. Esta Potencialidade pode ser chamada de Fonte da Vida, Deus, Suprema Inteligência, Vazio Infinito, Potencial Criativo... Esta origem de tudo que existe, de todos os universos, de todos os estados...
- Ashtavakra Gita
Janaka: 1. Como é que se adquire o conhecimento? Como se atinge a liberação? E como é chegar à ausência de paixões? Diga-me isso, Senhor. Ashtavakra: 2. Se você está buscando a liberação, meu filho, evite os objetos dos sentidos como se fossem...
autoconhecimento
O Verdadeiro EU - Jean Klein
Interrogue-se acerca do que é permanente em todas as fases da existência.
A identificação do "eu" com isto ou aquilo tem suas raízes na ignorância da nossa natureza verdadeira.
Você pode unicamente formular, explicar o que não é realmente; o que é você genuinamente não se formula, não se explica. Se esforçar nisso, teria como resultado nada mais que a confusão.
A pergunta: Quem Sou EU? não tem constatação, não é uma experiência dentro de uma relação sujeito-objeto, dentro da relação do que percebe e a coisa percebida, mas sim, uma vivência, não dual, presente em todas as circunstâncias.
Quando o conhecedor está considerado independente do conhecido, se revela como pura testemunha e quando o conhecido e o conhecedor são UM, já não há mais testemunho.
Qualquer imaginação não é real, está baseada na memória. O que é não projetado, inesperado, não previsto, não antecipado, provém do real. A busca do prazer, nasce do sofrimento, da memória. Aceite os acontecimentos tais como se apresentam, não se pode modificá-los, mas se pode mudar de atitude para com eles.
O mundo, a sociedade, tem sua raiz na noção de "eu" separado.
Viva a última realidade e a sociedade, o mundo mudarão.
Quando desaparece o desejo a aversão, só o que resta é o amor.
A identificação com o corpo e a personalidade, criam a escravidão; Ao se colocar como observador de ambos, tudo se resolve e existe a liberdade.
A percepção de nossas sensações é uma construção de nossa memória e implica em um conhecedor. Devemos examinar sua natureza. Da-lhe toda nossa atenção, todo nosso amor e assim descobriremos o que somos, uma vivência. Na ausência de desejo e do medo, está o amor. (...)
O homem totalmente maduro, que é consciente da sua verdadeira natureza, não segue necessariamente as convenções da sociedade. Atua no momento oportuno e obedece ao oque lhe pede a situação. Atuar segundo seus desejos, não é mais que escravidão, do contrario, fazer o que se deve fazer, o que é justo, é liberdade total, não se interpõe nenhuma coação interior nem exterior.
A noção de ser uma pessoa não está presente quando os pensamentos, sentimentos aparecem: " o pensamento eu" pode desaparecer após o "pensamento objeto" para dar-lhe crédito. Quando isso se torna evidente, que a escravidão realmente nunca existiu, você a transcende naturalmente. A lucidez silenciosa estão mais além de qualquer estado, no estado de vigília é onde a expressamos em palavras.
O exemplo da serpente e da corda, usado por muito vedantista, se refere ao universo, o mundo por uma parte e a essência por outra. A serpente representa o mundo objetivo, incluindo a noção de uma entidade pessoal, e também o pensamento e a afetividade; a corda representa o silencio lúcido.
Quando deixamos de tomar a corda por uma serpente, a ilusão da serpente se afasta de nós e a corda resulta ser o que sempre foi. Está na natureza do erro, dissipar-se quando a verdade está claramente percebida.
Já o pensamento é parte integrante da ilusão, através dele não podemos alcançar a revelação do absoluto. O que existe é a realidade última - o eu e o mundo não são mais que superposições ao Ser.
"Sou" é a fonte de toda experiência, mais além da dualidade entre experimentador e a coisa experimentada. Dissolver o eu, ser consciente - e não é o pensamento, ou a percepção - nos proporciona uma grande tranquilidade seja no plano neuro muscular, seja no plano mental.
Ao se ir examinando de modo desinteressado todos as identificações, se constatará que o pensamento e a percepção se dissolvem no conhecimento: "Ser", único aspecto real, antes de aparecer outra atividade aparente. Deixe-se fundir com o silencio sempre que ele surja.
Não cultive ideias a respeito de si mesmo, nem tampouco as que a sociedade faz de você. Não seja nem alguém, nem algo, permaneça totalmente fora do jogo; isto lhe proporcionará um estado de constante alerta.
Observe sem ideias preconcebidas, escute sua mente, como ela entra em ação, como atua.
Descobrirá que você é o vigilante, a testemunha; mais adiante compreenderá que você é a Luz do observador; esta toda-possibilidade está na origem; tudo surge dela e não é mais que ela."
Jean Klein em A Alegria sem Objeto
- Ensinamentos Do Yoga Vasishta Sara 1/2
Bhagavan Sri Ramana Maharhsi tinha um apresso muito grande pelo Yoga Vasishta Sara, e o citava com frequência. Ele ainda incorporou seis versos para completar seus Quarenta Versos sobre a Realidade ( Sat-Darshanam). Assim como Ramana, outros estudiosos...
- Moksha - Swami Dayananda
"Qual é a diferença entre conhecimento do Ser e realização do Ser? De acordo com o moderno Vedanta, o conhecimento do Ser é intelectual e a realização do Ser é experiencial, e devido a esta diferença o estudo da shastra ( escritura ) está...
- Autoconhecimento - Osho
"O autoconhecimento é uma contradição em termos. Quando ele realmente acontece, não há eu nem há conhecimento. Se o eu estiver ali, ele não pode acontecer. Se o conhecimento estiver ali, ele não aconteceu. ara isso, algumas preliminares têm...
- Ensinamentos...
"Tudo que existe tem origem em uma Pura Potencialidade. Esta Potencialidade pode ser chamada de Fonte da Vida, Deus, Suprema Inteligência, Vazio Infinito, Potencial Criativo... Esta origem de tudo que existe, de todos os universos, de todos os estados...
- Ashtavakra Gita
Janaka: 1. Como é que se adquire o conhecimento? Como se atinge a liberação? E como é chegar à ausência de paixões? Diga-me isso, Senhor. Ashtavakra: 2. Se você está buscando a liberação, meu filho, evite os objetos dos sentidos como se fossem...